我要再和生活死磕几年,要么我就毁灭,要么我就注定铸就辉煌,如果有一天,你发现我在生活面前低了头,请向我开炮。
——凯鲁亚克《在路上》
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第一次看到刘索拉的小说《你别无选择》还是在八十年代后期,在此之前国内文学一直是以传统的叙述方式,基本按照时间地点事件人物景物几大要素作为基本表现手段。而《你别无选择》让中国许许多多读者认识了“意识流”这一另类的文学手法,文青们陷入“黑色幽默”的迷之微笑而不能自拔。
小说实际是上世纪80年代中国现实的一种折射,反映了那一代人的自我意识的觉醒,是时代青年的情绪和执着与陈规旧习之间的碰撞下的骚动。
到了上世纪90年代中期《在路上》被国内文人陆续翻译出版,人们认识了那样一群在大洋彼岸早于中国三四十年而提前“垮掉的一代”。中国读者忽然意识到王朔和刘索拉等人的小说所描绘的那一群体,在某种程度上同“垮掉的一代”在精神上是如此相契合。
凯鲁亚克笔下的萨尔们酗酒、放纵、为追求个性自由,与狄安、玛丽露等一伙男男女女,一路狂喝滥饮,耽迷酒色,流浪吸毒,性放纵,他们或者开车,或者搭车,横越于北美大陆,“灵魂与肉体”都游走在路上。经历总总最终被东方禅意纳降,开始笃信东方禅宗,感悟到生命的真正意义。
▲美国66号公路
这样的以“即兴式自发性写作技巧――思绪的自然流动”的文体,我们或者可以忽略《在路上》的文学价值,因为,“他的文学成就远不及他文本的文化学意义和社会学意义”。
这一切都发生在上世纪五十年代那些经历过二战后,和平并未给年轻人带来一个阳光灿烂的新世界,反倒是宁静的背后的陈腐与贪婪的新世相令年轻一代失去了方向感,他们厌倦了虚伪、权威的说教,孤独、失落、愤懑、反叛成为这个群体标志性的符号。这群“垮掉的一代”,怀着破碎的美国梦,疾驶在穷乡僻壤上。
▲美国7号公路
▲美国1号公路
▲美国50号公路
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而到了今天,美国《时代》周刊反过来,又把卫慧、绵绵、韩寒等八十年代出生的一批作家,比作新一代中国的“垮掉的 一代”,真是无独有偶。
大概是中国在近三四十年的脚步太快,每一个时代特征都一掠而过,在本土的嬉皮士尚未有明确的行动之际,那些生发于一线城市的雅皮士已经悄然登场。从80年代的文艺嬉皮风迅速蹿红至雅皮士的柔软成熟,开始变得与社会维持体面的亲善起来。
有一天你发现城市的街巷里,与乡村的小路上忽然多了许多“背包客”,你开始仔细打量他们,那些带有明显的群体特征的人。他们生活简约而精致,衣着随性而考究。追求时尚与享乐。他们的精神殿堂即不是嬉皮士的垮掉与堕落,也没有小资的浪漫和柔性。他们是带有波西米亚风的洒脱和布尔乔亚的质感的新文化消费者。
▲城市骑行者
虽然《在路上》同样被这群人奉为精神教科书,但这群精神贵族是行走在“康庄大道”上,他们追求的诗和远方既不是无望的自我放逐,更不是愤怒的精神叛逃。
行走是他们的一种新的时尚符号。那种结合了旅游、健身、休闲、移动中办公场景等诸多时尚元素成了这个群体的流行运动。“道路”就是他们的时尚消费品。
与那些公路片的主人公追求与自我心灵的交流之目的不同,现实生活中的主人公在超级公路上,各种狂飙猛进,或者释放着蓬勃的荷尔蒙,或追求一种孤独求败的自由。而我曾经在两山一线天的盘山公路游车河时,看见那一线罅隙的蓝天絮着白色的云朵,车翼的一侧就是万丈深渊,除了悸动和刺激之外,其实还有一种空虚与寂寞,在停车路肩歇息的一刹那,“人力可及广也,人心所求缈也”的似禅非宗的空茫,占据我的全部。
▲台湾苏花公路
▲阿马尔菲海岸公路
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智者乐水,仁者乐山。在山海交汇时,又是怎样一番风物呢?行驶在台东苏花公路,可以沿路观看太平洋海景与峭壁山色。苏花公路被誉为台湾境内最美的“景观公路”,同时也被称为“死亡公路”,因为这里每逢大雨必塌方,死神往往在不可预期中轰然降临。但在风平浪静的日子里,辽阔的太平洋依傍险峻的山势,辽阔而壮美。犹如一只雌豹,饱餐后向你闪烁着迷离的湛蓝星眸,安静得有些妖孽,迷人极了。
▲台湾苏花公路
你永远不知道,明天和意外哪个先来。这,也许就是行驶在苏花公路带给我的最心醉的哀感余韵。
2014年在意大利南部阿马尔菲海岸公路游走,同样是一侧为高山峻岭,一侧为碧海蓝天。但阿马尔菲海岸如同这里的地中海阳光,温润而明媚。海岸公路曲折而蜿蜒,像是《重归索连托》的旋律婉转而悠扬。山脊上是层层迭起的地中海风情的白色小屋,脚下是湛蓝的海水,一只只彩色小船在上面漂浮。微波荡漾,如诗如画的一个午后。
我在行驶的车里“步步惊心”这眼前的风物,这时一列车队迎面驶来,清一色的大红色Ferrari!中间只偶然出现一辆鹅黄色的,更是惊艳异常。当车队渐行渐近、与我们擦肩而过时,我发现那列炫酷的跑车车龙里,驾驶者皆是中年有型大叔,而副驾驶却是有了一些岁月的高贵女士。这一切都给我留下了难忘的印象。
在这里,跑车并不是年轻的暴发户的炫酷的工具,生活就在路上,需要用一生来品味。
▲意大利阿马尔菲海岸
阿马尔菲海岸是地中海上最浪漫最奇谲的一段,被美国国家地理旅人杂志选入人生必游的50个地方之一。
有人评论说:凯鲁亚克当年从东方禅学中学习返璞归真的生活方式,而今,中国青年更感兴趣的则是其反抗的姿态。以及有建设性的开创精神。因此他们不再不羁反叛,而更柔软成熟。他们摈弃了传统中的从众、和集体至上主义,而更注重合理的个性满足,以及新理念下的协作精神。
这种理性的回归,就意味着共享新生活模式,已经起航了。
共享从这里起航:
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遇见你
就是未来
▲大观千舍效果图
作者丨大观君
图片丨网络
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